第42章 明孝宗张皇后（八）

谟此人，已经和朱佑樘说好，等编完书就致仕回家。因为周洪谟也是年事已高，再加上他也没有王恕、马文升那样位置关键，朱佑樘就想同意了他的请求。

    然而阿娇却是想留下周洪谟的。

    这又要说回到覃吉身上。正因为他长年累月地和朱佑樘灌输的观点，让朱佑樘对着佛也保持着一种不太信仰的态度。尤其是花费实在太大了，一座座寺庙，占了土地不说，还都要黄金打造！当然了，阿娇本身也没有要让朱佑樘信佛的意思。但是阿娇发现朱佑樘开始对道家的那些东西感兴趣了，这就让阿娇很忧心了。

    朱佑樘的内心并没有那么强大。当然了，历史上那些比他还要铁血的帝王，也有好些最后走上了求神问佛的道路。另外一个原因，就是朱佑樘自幼就体弱多病。因此阿娇能理解朱佑樘需要找一个精神寄托的行为。

    但是非佛即道的话，阿娇还是宁愿选择佛教。虽然道教佛教都出现在阿娇那个年代之后，但是道家学说可是早就有的。然而在阿娇那个年代，并没有什么系统的“道教”组织，取而代之的，却是一群坑蒙拐骗，乱炼丹药的江湖术士。

    后来阿娇自己深入了解过道教，结果发现这个教派实在太诡异了。正一教算是比较古老的了，然而正一教一直就没有什么统一的信仰书籍，除了老子的那本之外。全真教则是近几百年才发展起来的，教中用书要用到《孝经》还有佛教书籍。

    明朝流行的是全真教派，这么看来，至少全真教的一部分也是从佛教里演化出来的，如果佛教是坑蒙拐骗，那么全真教难道能歹竹出好笋吗？

    道教在覃吉这些人看来，似乎是比佛教物美价廉很多。但是神仙是不能乱拜的，道教弄出的那些符水、丹药、熏香，已经被阿娇彻底识破了本质。正是因为阿娇最早接触的就是黄老学说，就更加不能容忍这些玷污了道家本源，打着老子的旗号招摇撞骗的人。

    对于那些苦修自身的道士，阿娇还是尊重的。但是跳出来蹦跶的可就说不好了。再加上每次朝代更替，由于人口大幅减少，需要轻赋减税、休养生息的时候，黄老之说还是很起作用的，因此每个朝代几乎都有皇帝最后上当。

    当然了，佛教本身也实在是复杂。在清朝的时候，蒙古人信奉的就是藏传佛教，里面有大量残忍的宗教内容，神神鬼鬼的，尤其藏传佛教还分几个好分支，内蒙外蒙还弄出了两个个活佛来，每次要朝廷册封。当然西藏那里也有两个活佛，等着朝廷每次册封，阿娇记得有次康熙还为了仓央嘉措的事情大发雷霆。

    但是阿娇本身是研究过佛经的，佛经里说的东西并不是一无是处，有的时候真的能有平静心灵、顿悟道理的作用。道教既有老子写的传世经典，也有神神秘秘的各种仙术，基本上前者都是精华，后者多是糟粕。最可怕的是，抄抄佛经，安全系数很高，符水这些入鼻入口的，不安定因素大幅度上升。朱佑樘本来身子骨就不太硬朗，再加上他又是个为政相当认真的人，特别需要好好养生才是。

    佛教也不是每种都要用金子堆出个佛塔来，每个信徒都要把自己的一切奉献给佛祖的。关键要看如何解读。阿娇立刻想到的就是周洪谟，他在中西部呆了多年，再加上之前又是礼部尚书，在这上面也只有他能好好和朱佑樘探讨探讨。

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    一批批的尸位素餐者被清理出了朝臣队伍，一位位曾被打压下去的刚正不阿者又重获提拔。

    这本是一件好事。但是朱佑樘却看到了其中的隐忧。

    王恕长篇大论了很长时间，得出的都是官员监督机制的问题。朱佑樘表面上笑呵呵地接受了，心道：哪有这么容易？

    派谁去监督呢？太监？朱佑樘身边的确有很多好太监，但是他见过的坏太监也是成堆的。言官？一提到言官就让朱佑樘头疼，这群人早该好好清理一番了，省得不知道成天是为自己办事，还是为其他官员办事。

    在这之前，只好朱佑樘亲自能者多劳了。切断了太监和朝臣之间的联系，重开经筵，加开午朝，另外在文华殿里贴满了官员的名字，方便朱佑樘每天转来转去，加深印象。

    但是这样做太累了。立志于培养辅佐一个圣君的覃吉，都表示了反对意见。就朱佑樘那个小身板，一天两天还行，天天如此，吃得消吗？

    水灾、旱灾、地震，上任不到一年，已经发生频繁到朱佑樘都要怀疑自己的程度了。然而更大的危机摆在面前：小王子来了。

    作者有话要说：还是钱的问题，绕不开啊233

    覃吉的记载很多 包括“老伴”这个词 据说就是朱佑樘当时称呼他 后来流传下来的

    《亦玉堂稿》

    又有东宫内官覃吉者儒雅端方通书史知大体竭诚辅导凡 东宫一言一动必引之正所读论语大学中庸诸书皆出口授暇则开说五府六部职掌与军国重务及 於民间农桑勤苦以至宫闱之内妃妾专宠阶祸宦寺弄权蠧国一一情弊无不尽言