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第一百一十八章 融合

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    东殷平,东殷是姓,这是殷地*轻祭司们统一自己取的名字。

    老一代的祭司,对于部落并不在意,部落只是贱民,连挑选人才的资格都**。后来在渤海学***轻祭司们返回殷地,才把部落作为挑选人才的地方。

    之后逐渐形成了一套体系。

    东殷平是今*祭司们挑选出来最优秀的学生。

    整个殷地,现在都开始恢复古姓,这也包括了部落,与东殷平一起来的,除了祭司,还出了武者,这是第一次出现这样的变化。

    所有的祭司,改姓东殷的居多。但是也有北殷氏,这个更加古老,因为在中土,实际上也有北殷氏的族人。

    武者就姓名就复杂了,*轻一代的武者都以武为姓,名字多半以出生日期,或者当选为武者的日期,或者功绩为名。所谓老一代的武者,其实就是各部落的王,以部落名称为姓,但是以东乡、目夷、马夷居多。

    老一代的武者现在很少了,他们带着族人,占领了大西海的两个大岛,有些跑到了老昆仑,有些正在和大秦作战。

    武辛就是其中最杰出的武者,但是却是以东殷平的守护者的身份到来的。

    殷地,凭借这这种制度,居然逐渐稳住了殷地因为祭司大量出走中土而导致的溃败。而这套制度,据说还是向渤海学的。

    高继冲是不明白,这么渤海的制度到了殷地就变成了这个样子。

    殷地人现在对自己的传承十分重视,他们逐渐以少昊后裔自己,讲自己的图腾和主神都改成了玄鸟和太阳神。而中土的渤海,被称为龙和祖龙神。高继冲这个老渤海王,就是那个龙神。

    “在中土,不管是龙神,还是凤神,都是各部落或者家族图腾和族徽的融合。玄鸟本质上也是如此。在书院,曾经有摩尼师突出了光明神与暗黑神的学说,在大唐天后时期非常流行。不过我不建议这么区分。因为这是**把人进行分类。”

    燕国公府,仍然被人习惯地叫做渤海王府。王府讲堂是学术的“圣殿”,后面的书局是最高的学术机构。这两套大型的建筑,甚至出现在了殷地的钱币上。而真正的王府,现在只是丛林中的几个小院子。

    东殷平带着祭司们跪坐在院子里一排排的**之上。他们的身后都站着自己的守护者。不管是祭司,还是守护者,都是男女皆有。而且多变是**和夫妻关系。

    这让符金定也默默地站在了高继冲的背后。

    说起来颇为尴尬,因为高继冲虽然长高了不少,但是十七八岁的时候,长到一米六八,就不再长了。而符金定的身高有一米七三左右。加上她生了**之后,就一直**再怀上孩子,又恢复了训练。她负责暗卫,训练方法也是暗卫专门设计的一套,说是武者,也不为过。

    殷地古语已经和汉语差不多了,因为祭司和武者崇高的地位,这套文字和语言系统正在迅速统一着各部落。

    高继冲不管理不理解殷地人是怎么弄出这套变异统治体系的,也不得不承认它的有效性和纯粹性。不过有一点,那就是不能再把族人当成奴隶和贱民了。

    “大地承载这*物,作为*物之灵的人类,自然也要维护*物。*物都维护了,何况是自己的族人?在渤海我们可以看到各种肤色,来自各地的人。当然最后他们的子孙后来,肤色都会变得中和,也就是**。”

    高继冲算是正式地给他们讲课。

    “太史公记载,殷,路车为善,而色尚白。殷人,中土也叫商人,为了促进部落之间的交往,修路,造车。我们中土现在修建了铁路,建造了列车,就是为了把所有的族人融合成为一个整体。这是一个国家应该... -->>
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